岳池县城建在翔凤山南麓，成为岳池人民的政治、经济、文化中心，距今约六百年。清·光绪（1875-1909）时期编著的《县境舆图》里面，有一幅旧县城白描图。这幅图三两笔勾画，模糊的轮廓，粗略得只能让人去想象旧县城的模样。岳池在唐朝（619-904）时置县，距今约1400年。从零散的资料、掌故或民间传说中，可以觅到一些旧县城的蛛丝蚂迹。在民间，关于县城最早的传说是，大约在明朝初年（1368），在现在东外街老年协会茶房的地方，一农夫为生计而搭建豆腐作坊。这是岳池县城最早的雏型，那位农夫是县城奠基第一人。这种说法是有道理的。豆腐作坊外，是旧时嘉州（南充）至广安府（广安城北）的驿道。驿道是旧时衙门公务人员办公办事的官道。

岳池县名的来历，旧县志载云：岳池县城往东三十里，有岳山，故名。民间传说则是：古时，有一老妪沿路乞讨到了岳池师范校后的翔凤山北麓，因全身疼痛难忍而晕倒在地，情急之中，老妪舀了一碗岩缝中涌出的泉水一饮而尽，之后老妪的疼痛全无。于是，老妪挖一小池，将岩缝中涌出的泉水截留下来广施人间。这小池变成了拯救人间普渡众生的“药池”，久而久之，“药池”谐音为“岳池”，并散见于文人笔下或官方文书，但何时冠之于县名已不可考。据传，在“药池”旁曾建有药王庙，但此庙早毁，史志上也没有留下药王庙的记载。

县城何以建在翔凤山南麓而不是别处，旧县志载，旧时岳池先后划归梁州、蜀郡、顺庆、广安等州府管辖。历代县志说，翔凤山南麓对应了天上的星宿。清·光绪编撰的《参觜分野图》、古天文志《禹贡》记载，“在参井（星位）八度”位置 ”。知县屈乾亨在城隍庙维修后，嘱一位名叫杨元铺的邑庠撰写碑文纪事，杨元铺在碑文中写得更具体：“岳池的地理方位，处于井宿（星宿名）三分的位置”。这是旧时官方最早、也是最权威的记载。民间则有生动的传说。

——某一年，一位仙风道人为选择一块风水宝地作为自己死后埋葬的地点，从陕西秦皇陵开始，沿秦岭山脉向西，一路跟踪地脉到了岳池，地脉到岳池的翔凤山南麓便嘎然而止。地脉就是龙脉，道人断定此处是自己死后葬身的地方，于是，在翔凤山南麓用罗盘精确定位一个葬坟点，埋上一枚铜钱，铜钱上面压上一块石头为记号。之后便云游四方，到处募捐讨银，欲为将来自己归西时修建坟墓所用。某年某月，当道人预感生命来日不多时，便匆匆赶回岳池。但令他没有想到的是，在压铜钱做了标记的地方，竟建起了县衙官署。仙风道人当日便气绝身亡。他死后，老百姓将其埋葬在县衙官署旁的半山腰上，他的坟墓被老百姓叫做“气死坟”。这个传说一直延续了数百年。的确，在原县委“小礼堂”旁：确有一处叫“气死坟”的坟茔，可惜一九五八年“大跃进”后，“气死坟”从人们的视线中消失。

旧时，县城作为治所建在翔凤山南麓，气氛神秘，传说颇多。择其一二，略作记述。

——翔凤山南麓建官署，凤头为冠，左无青龙，右无白虎，前朱雀后玄武互相颠倒，地脉紊乱，犯了风水大忌。如果葬坟，有恶人现世，如果建官署，会贪官迭出，天下灾祸连连，民心大乱。

风水师的话让县衙官吏们人心惶惶。情急之下，知县大人向风水师求解。风水师的本意就是想在官府那儿抠得更多的银子，于是抓住官吏们的“痛处”，故作神秘，使劲下“烂药”：

——左边的灵溪河与右边的洗马河绕县城向南流经麻柳桥交汇，南城墙（城门洞）至麻柳桥是起伏不平的沙丘，沙丘上茂密的灌木与高大的乔木相生相伴，翔凤山像一只振翅飞翔的凤凰安卧沙丘之上；再往南，绵延数公里至现在银塔周围数平方公里，是一片广阔的柏树林，林间栖息着数以万计的白鹤（清朝及以前，这片广阔的柏树林叫白鹤林）。从县城到白塔有一条宽阔的大道与洗马河在林间相交，为通行方便，在相交处的洗马河上架白鹤桥（白鹤桥因白鹤在林间栖息而得名）。从地形看，岳池的地脉从北方来，北方主水，南方主火，水火应相济，县衙官署前面的地形应该是朱雀状，但现在是朱雀（凤凰）的衍生灵物白鹤现世，阴阳不和，神界和凡界出现了乱象，县衙官署四周煞气升腾，非“打整”不能避邪，而且“打整”须及时。怎么“打整”呢？在白鹤林修建镇妖塔，与翔凤山南北相对，用真神化解煞气，调阳补阴，阴阳相济，并按八卦要求，将镇妖塔建成金钢基座（整体八卦型），六棱型（寓意八卦的两个“Ξ”），层高九级（寓意八卦的三个“Ξ”），塔身净高三十公尺（寓意八卦的十个“Ξ”）。如此，可永保官署百事净身，恶人不出，庶民幸福安康。

风水师的“烂药”收到了效果，县衙官署偿给他一笔可观的银子。清•嘉庆二十五年（1820），当届知县一纸文令，在现在的银塔乡择吉动工，历时六载建成了镇妖塔（白塔）。从那时起，白鹤和白鹤林逐渐消失，并在清朝末年消失殆尽，唯镇妖塔（白塔）荒郊孑然耸立。由此，老百姓编出了顺口溜：“丹凤卧沙丘，河水两边走，贪官不常在，清官不久留”。

现在，我们无法考证当年选址建署的前前后后，但封建的风水说主导了县衙官署选址建署，这是十分肯定的，因为中国历代帝王所建皇宫、陵寝等无一不把风水理论捧为至尊（例如明帝陵，概以风水朝向为中轴线，建陵墓十三座，埋葬了十三个皇帝），县衙官署选址自然也不例外。因此，县城建在翔凤山南麓所产生的诡怪传说，与官署主张的风水说不无关系。

对封建的龙脉说、镇邪说等，历代县衙官吏不都是昏聩有加。史料记载，清•同治三年（1865），岳池知县杜受廉针对诡怪邪说提出了批判。他说，县署建在翔凤山南麓，“岂其居地之独偏耶？抑得天之独厚也？”岳池“风俗亦异，其君子敦诗书而说礼乐，其小人安耕凿而乐农桑。何余之所至独于斯邑无一不惬于怀也。”译成白话意思是，岳池县城自然条件独特，风俗民情与别处大不相同，知识分子喜欢读书和崇尚礼仪品德的修养，一般劳动人民辛勤耕织，乐事农桑，我到过的地方唯有这里最合我的心愿。这位知县大人很有勇气，他的言词并不激烈，语言也不尖锐，但批判的锋芒毕露，这在封建社会，特别是从朝廷命官的嘴里说出来，很是难得。

一般地讲，建官署对地理位置的选择有两个要素要考虑：一是交通是否便利、人口是否集中、管理是否方便，以及辖区范围大小等；二是依山傍水。岳池在唐朝置县后，先后在重庆合川、绵阳三台、华蓥溪口、兴隆秦溪、铺芽等地选址建署，均因建制撤销、归并等原因多次迁址，大约一四○○年前后，县衙官署迁至翔凤山南麓。为了防范匪盗袭扰，明朝天顺年（1457）知县陈琳率领民众垒泥筑墙，并开迎晖、景安等四道城门方便出入。从此，岳池县城开始了有城墙防护的历史。

县衙官署建在翔凤山南麓以来，清·咸丰二年至同治元年（1852-1864）最具特色。这一时期，县城匪盗猖獗，市民不堪滋扰，何日愈等三届知县发动民众捐钱捐物，扩展和加固城墙。先后筑内外城墙二道，外城墙高二丈四尺，宽一丈，内城墙高一丈六尺，宽一丈；环城开掘护城河，水深一丈八尺，宽二丈五尺；为供及时之需，山后筑保城后寨一座；县城墙头筑炮台二十六座，大炮可对千余公尺内的集团目标进行轰击，充分体现出官署阻匪盗于城门之外的战术构想。城防如此森严，堪比欧洲中世纪封建领主的威严古堡。遗憾的是，当年构筑的城防设施，那些宝贵的文化符号，一个也没给后人留下。

青山遮不住，毕竟东流去。历史有自然淘汰法则，该走的走，该留的留。岳池境内，有幸留下的历史古迹或文物，现在寥若星辰。六百年来，史书上记载的坛、祠、庙、宇、宫、观、庵、阁等三百余座，牌、坊、碑、墓等百余座，此外尚有颇具文物价值的匾、楼、题记等，但这些东西再难寻觅。人们反复暝想，要是这些东西都保留了下来，在全省乃至全国，岳池县城应该是古色古香、文化传承卓尔不凡，稳居天字第一号。

1949年岳池解放以来，岳池县城发生了翻天覆地的巨大的变化。时至今天，改革开放的步子迈得更快，成效斐然。岳池历届县委县政府都有把岳池建成东方明珠的发展战略，而且下大力气，带领全县人民奋力实施。不久的将来，岳池县城富裕、文明、时尚、潮流，活力四射，璀璨的东方明珠将变为现实。这座焕发了青春的古县城将会在史册上写下更辉煌的篇章。